Александр Дюма - Сальватор

… он должен привести Францию в землю обетованную. — Земля обетованная — то есть обещанная; так апостол Павел в своем Послании к Евреям (11: 9) назвал Палестину, новую «хорошую и пространную» территорию для поселения, куда Бог обещал привести иудеев из Египта и «где течет молоко и мед» (Исход, 3: 8, 17).

… Афины, Рим, Карфаген, Кордова, Флоренция и Париж — эти будущие очаги просвещения, эти грядущие светочи еще не появились… — Афины — см. примеч. к ч. 1, гл. XIII.

Карфаген — см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 1, гл. XXII.

Кордова — город в Южной Испании, в Андалусии; во время мусульманского владычества (VIII–XIII вв.) — крупный культурный, торговый и ремесленный центр, а также один из значительных центров мавританского искусства.

Флоренция — древний город в Центральной Италии; в эпоху Возрождения (XIV–XVI вв.) — один из главнейших европейских центров науки и искусства.

… Индия исполнила свое предназначение родоначальницы цивилизации. — Представления об истории Древней Индии были в XIX в. весьма неполными и неточными. С одной стороны, лишь в середине XX в. стало известно о существовании аборигенной, т. н. протоиндийской цивилизации, знавшей города и письменность, возникшей в середине III тыс. до н. э. и пришедшей в упадок в середине II тыс. до н. э. С другой стороны, древность собственно индийской цивилизации, созданной пришедшими с Иранского нагорья в середине II тыс. до н. э. (возможно, протоиндийские города погибли из-за этого вторжения) кочевниками-арьями, сильно преувеличивалась. На самом деле эта цивилизация начинала свой блистательный путь только в XI-Х вв. до н. э., именно тогда возник древнейший письменный памятник индоарьев — «Ригведа», а первое обширное государство Древней Индии — Магадха — образовалось лишь в VI в. до н. э.

… праматерь рода человеческого, избравшая символом корову с неистощимыми сосцами… — Во многих религиях, в том числе и в индуизме, корова является символом плодородия и изобилия.

… передала скипетр Египту, его сорока номам, тремстам тридцати царям, двадцати шести династиям. — Ном — греческое наименование территориального округа в Древнем Египте; первоначально представлял собой объединение сельских общин во главе с выборным старейшиной; затем превратился в маленькое рабовладельческое государство под властью наследственного царька; с созданием в Египте около 3000 г. до н. э. единой монархии ном стал ее административной единицей, управляемой наместником фараона — номархом. Согласно исторической традиции, в Древнем Египте было 42 нома, но количество их в разное время менялось.

В начале III в. до н. э. в птолемеевском Египте местный жрец Манефон написал по-гречески дошедшую до нас лишь в цитатах и пересказах «Египетскую хронику», где применил сохранившуюся доныне периодизацию истории его страны с делением на три царства — Древнее, Среднее и Новое — и 30 династий. Всего Манефон насчитывает 497 правителей Египта (до нас дошло 120 названных им имен), но это не очень надежные сведения.

… Египет просуществовал три тысячи лет. Он породил Грецию… — Опираясь на высказывания древнегреческих философов и историков, считавших Египет родиной вековой мудрости, ученые XIX в. сильно преувеличивали влияние древнеегипетской цивилизации на Элладу.

… патриархальное и теократическое правление сменилось республиканским. — Патриархальное правление (от гр. pater, patros — «отец») — власть главы семьи, рода; термин, по-видимому, произведенный Дюма от библейских патриархов, родоначальников упоминаемых в Библии племен. Согласно современным научным представлениям, соответствует тому периоду первобытно-общинного строя, когда установилась власть родоплеменной знати, выделившейся из рядовых общинников. Для Древней Греции, о которой здесь идет речь, — это героический период мифологии.

Теократическое правление (теократия; от ip. theos — «бог» и kratos — «власть») — форма правления, при которой светская и духовная власть сосредоточена в руках жречества или духовенства; существовала во многих странах в рабовладельческом и феодальном обществе; для Древней Греции не была характерна.

… В ту минуту как Праведник испустил последний крик, прогремел гром, завеса храма разодралась надвое, разверзлась земля… — Согласно евангельским преданиям, перед смертью на кресте Иисус воззвал к Богу: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?», а затем «опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Матфей, 27: 46, 50–51). Евангелия от Марка (15: 37–38) и Луки (23: 45–46) описывают его смерть почти так же, хотя менее подробно и с незначительными отклонениями.

… появлялись провозвестники будущего: их звали Моисей, Эсхил, Платон, Сократ, Вергилий и Сенека. — Моисей — см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 3, гл. III.

Эсхил — см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 4, гл. XXXII.

Платон — см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 4, гл. VI.

Сократ — см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 1, гл. II.

Имя Вергилия (см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 1, гл. VI) уже в древности и в средние века пользовалось среди интеллектуалов тех времен большим уважением и было окружено легендами, а его поэзии приписывалось провидческое значение; некоторые христианские писатели усматривали в эклоге IV поэмы «Буколики» пророчество о рождении Христа и изменении вследствие этого всего течения жизни на земле.

Философия Сенеки (см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 3, гл. III) была близка к идеям первоначального христианства (некоторые исследователи XIX в. видели в его трудах одну из основ христианской религии); в IV в. даже была создана его апокрифическая переписка с апостолом Павлом.

… В христианском мире без свободы нет цивилизации: вспомните падение Рима, Карфагена, Гранады и рождение Ватикана. — В V в., в процессе падения Западной Римской империи, номинальной столицей которого являлся Рим, город много раз подвергался завоеваниям и разграблениям, был в значительной степени разрушен и обезлюдел.

Карфаген — см. «Парижские могикане», примеч. к ч. 3, гл. XXII.

Гранада (Гренада) — город в Южной Испании (в Андалусии); известен выдающимися памятниками архитектуры различных эпох; в 1238–1492 гг. — столица Гранадского эмирата, последнего и самого богатого из мусульманских государств в Испании; в это время была крупнейшим центром мавританско-арабской культуры и образования; после завоевания города испанскими королями (1492 г.) его значение упало.