ГЕОРГИЙ ГОРОДЕНЦЕВ - О РИТУАЛЬНЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЯХ

Это грех всей Церкви (я разумею народ Божий), как Русской, так и Зарубежной, а не одной какой-то ее части. И уврачуется этот грех только через совместное покаяние, а не через врачевание действительных и надуманных (из Нью-Йорка плохо видны наши реальный струны) язв “сергианства”, которое, думаю, является лишь симптомом болезни, а не самой болезнью.

Если же соответствующего покаяния со стороны членов Зарубежной Церкви не будет, то их канонизация Царственных мучеников окажется не только втуне, но, согласно словам Господа (Мф. 23, 29-31), она будет Ему неугодна и окончательно подпадет под определение: “Горе вам...”

Думаю, что рано или поздно под это же горе враг попытается подвести и нас, стараясь незаметно сделать так, чтобы произошедшая канонизация не вызвала в народе покаяния. Это видно из публикаций уже упоминавшихся околоцерковных лиц либерального направления, у коих вызывает раздражение такая “канонизация Николая Александровича”, которая “являлась бы актом, утверждающим самодержавие как идеальную с точки зрения Русского Православия форму государственности” (“Радонеж”, там же).

Вот где камень преткновения! Вот в чем дело! Русский народ совершил тягчайший апокалиптический грех, став соучастником свержения Самодержавия и злодейского убийства Государя и его Семьи. За этот грех он был тяжко наказан и наказывается до сих пор.

Для того, чтобы омыть грех, прекратить действие наказания за него и вернуть себе благодать, милость Божию, русские люди должны совершить дела, противоположные первым, ибо, по словам святых, благодать может вернуться лишь чрез ту дверь, чрез которую она вышла.

Совершенно очевидно, что такими противоположными делами будет восстановление Самодержавия или желание его восстановления, стремление к нему.

На этом пути покаяния канонизация Царственных мучеников является лишь этапом, и этапом весьма существенным, но только при том условии, что эта канонизация будет воспринята богоугодно, не как “строительство гробниц пророков и украшение памятников праведников”, а как акт всенародного покаяния. По преимуществу выражающийся в желании восстановления Российской монархии в виде Самодержавия, как это угодно Богу, но не так (конституционная монархия), как этого хотят некоторые нечистоплотные и готовые на все политики.

Вот этого как раз и не хотят враги России, а значит, должны желать мы. И не надо бояться мерещащихся на этом пути непреодолимых трудностей. Не нам их преодолевать, а Богу. По законам православной аскезы от подвижника требуется лишь желание спасения, а не само по сути содеяние сего спасения, ибо это дело Божие и “человекам это невозможно, Богу же все возможно” (Мф. 19,26).

Так и в деле спасения России: когда стремятся спасать ее, полагаясь лишь на свои слабые силы, получается одно посмешище для демонов и иных наших ненавистников. Когда же дают место действию Всемогущего Бога, могущего и мертвых воскрешать, то с позором бежит враг, как невидимый, так и видимый, сколь сильным, процветающим, превозносящимся и триумфирующим ныне он бы ни казался. Сокрушаются его узы, опутавшие наши души, и освободившаяся душа совоскресает со Христом.

Потщимся же, братие, к тому, чтобы совоскресла со Христом душа нашего народа, душа России!