Реджинальд Рей - Нерушимые истины

УЧЕНИЯ БУДДЫ ШАКЬЯМУНИ

Согласно тибетскому буддизму, Будда Шакьямуни в течение сорока пяти лет после просветления создал множество учений, и обычных, и нетрадиционных. Тибетцы объединяют их в две отдельные категории. Первые — обычные учения, включая хинаяну и махаяну. Будда представил эти учения в трёх поворотах колеса дхармы, о чем говорилось выше. Каждый поворот содержит всесторонний подход к духовному пути, включая как общий способ, которым мы должны воспринимать действительность, «представление» (tawa) или объяснение доктрин, так и методы (druppa), которым нужно следовать, чтобы реализовать это представление. Вторые — нетрадиционные рекомендации, содержащиеся в ваджраяне. Именно в хинаяне и махаяне ясно сформулированные взгляды тибетского буддизма доведены до их полной зрелости, в то время как ваджраяна включает особенно мощный и обширный набор методов медитации, благодаря которым эти взгляды могут быть осознаны. Поскольку ваджраяна адресована, прежде всего, практическим целям и не представляет новых и отличных от прежних взглядов, она обычно не считается отдельным поворотом колеса дхармы.

Таблица 3.1.

ТРИ ЯНЫ (YANAS) КАК УЧИЛ БУДДА ШАКЬЯМУНИ

Яна Колесница Тип Расположение Первичная Содержание Главные учения аудитория учения тексты Хинаяна Малая Первый Парк Оленя Шраваки, Четыре Типитака, колесница поворот в Бенаресе, пратьека–будды благородных Виная, колеса Северо–Вос–точная Индия истины 1. Страдание Сутры, дхармы 2. Происхождение Абхидхарма страдания 3. Прекращение страдания 4. Путь Махаяна Большая Второй Гора Коршуна, Бодхисатвы Пустота Сутры Третий Ваишали, Бодхисатвы Изначальная Сутры изначальной колесница поворот Раджа гриха, (абсолют) Махаяны, поворот Северо–Вос–точная Индия сущность будды сущности колеса Северо–Вос–точная Индия Все явления — Сутры колеса Все разумные будды[19], сутра дхармы без самохарактера Праджна–парамита дхармы существа Сандхинир–мочана (Sandhinir‑mochana) (самоприроды) обладают внутри Сутра Ланкава–тара (Lankava‑tara) себя сущностью будды Три сущности (Свабхава) (Svabhava) Реальность можно понимать как проявление воображаемой, зависимой и полностью усовершенствованной сущности. Ваджраяна Алмазная Откро–вение Дханья–катака Король Средства мастерства ваджраяны, Тантры колесница Заджра–яны (Dhanya‑kataka), Индрабхути, включая визуализацию и пребывание в природе Андхра–Прадеш, бодхисатвы сознания Юго–Восточная Индия

Вскоре после своего просветления Будда совершил путешествие в Парк Оленя в Бенаресе (Benares), где он встретился со своими пятью прежними товарищами по аскетизму. Им он представил основные учения буддизма, состоящие из четырёх благородных истин:

1) истина страдания — опыт боли, разочарования и несовершенства — неотъемлемая часть человеческого бытия;