Игорь Марзалюк - А хто там ідзе?

Не менее важным сегментом национальной белорусской идеи должна стать культивация образа белоруса как самодостаточного хозяина в своем доме, на своей земле, ответственного за свою страну собственника. Наиболее рельефно и выразительно эта мысль сформулирована в великой поэме Якуба Коласа «Новая зямля»:

Купiць зямлю, прыдбаць свой кут,

Каб з панскiх выпутацца пут,

i там зажыць сабе нанова:

Свая зямля — вось што аснова!

Если мы стремимся развиваться как независимое государство, то это означает, что белорусский бизнес, белорусский предприниматель, белорусский промышленник должны быть в центре внимания экономической политики руководства нашей страны. Естественно, речь в данном случае идет о патриотическом сегменте белорусского бизнеса, а не о компрадорах, обслуживающих интересы иностранных государств и компаний. Это вовсе не значит, что автор этих строк против транснациональных корпораций. Просто я хочу, чтобы у нас появились свои национальные ТНК, чтобы их собственниками и активными актерами экономической игры в мире были белорусские граждане, белорусские компании. Поэтому экономический протекционизм должен быть базовой стратегией экономической политики белорусского государства. Это значит лишь одно: при равных условиях мы должны поддерживать в первую очередь отечественного производителя и инвестора. Жестко должен работать принцип: чем больше собственников с белорусским гражданством, тем лучше для экономического суверенитета страны. Сентенции о том, что якобы бизнес не имеет национальности, являются лишь сладкой сказочкой для утешения и обмана «убогих и бедных».

Говоря о национальности, я не забываю, что наши граждане могут иметь различное этническое происхождение, различные корни, но все мы вместе составляем единую белорусскую нацию — народ Беларуси! Это то, что гранично просто и четко сформулировал наш мудрый народ в следующем высказывании: «Нам усё роўна, адкуль ты, абы чалавек быў добры».

Беларусь — как «центр сборки» Евразии.

ИНТЕГРАЦИЯ ИНТЕГРАЦИЙ И БЕЛОРУССКАЯ ПЕРСПЕКТИВА

До сих пор мы говорили лишь о базовых сегментах национальной идеи. Попробуем сформулировать белорусскую национальную сверхзадачу — белорусскую мессианскую идею.

Я исхожу из убеждения, что белорусский народ является народом с великим прошлым, народом, обладающим колоссальным интеллектуальным и экономическим потенциалом и трудолюбием. Такой народ, с достоинством и мужеством вынесший страшнейшие невзгоды и испытания в годы Великой Отечественной войны, народ — учредитель ООН, народ, переживший чернобыльскую катастрофу, народ, который явил великую человечность, мужество и добролюбие во время этих суровых испытаний, не может ограничиваться в своих мечтаниях местечковым национализмом и изоляционизмом.

Беларусь должна стремиться не просто выжить — она должна быть конкурентоспособной и успешной. А это возможно лишь в равноправном, партнерском экономическом союзе государств, разделяющих наши базовые ценности. При этом мы должны постулировать свою национальную сверхзадачу — создать в своей стране на основе собственной традиции органический, здоровый синтез европейского востока и запада. Мы должны апеллировать к миллионам людей и в Западной, и в Центральной, и в Восточной Европе, для которых понятие добра и зла, традиционной морали и этики (в том числе трудовой этики) и семьи дороги так же, как и нам. Беларусь должна быть притягательным центром традиционной нормальности — центром традиционной Европы.

Мы должны совместно с соседями создать свою крепость, свою экономическую, культурную и политическую цитадель. Именно поэтому концепция интеграции интеграций является жизненно необходимой и важной для нашей страны, залогом нашего успешного развития, сохранения нашего национального «я».

Сегодня, когда Украина переживает один из труднейших и трагичнейших периодов в своей истории, уместно напомнить, как представлял украинскую мессианскую сверхзадачу великий украинский мыслитель, аристократ, граф Вячеслав Липинский (1882 — 1931). Это был украинский государственник, убежденный, что без национальной державы ни один народ не может стать нацией, безусловно, бывший «за» суверенную Украину. Вместе с тем, рассуждая о будущем независимой Украины, Липинский последовательно отстаивал тезис о том, что «политический союз с Беларусью и Великороссией — это категорический императив внешней политики нашего будущего государства, нашей будущей правящей аристократии. Только активной политикой в деле «Русского Востока» Украина сможет обеспечить добытое ее внутренними силами независимое государственно–национальное существование. Пассивное отношение приведет нас неминуемо к краху, к новому порабощению нас более активными в этом направлении нациями. Такая политика может быть тройственной:

1. либо как авангард демократического Запада в разрушении и разложении Русского Востока,

2. либо как вариант охлократического Востока в разрушении Запада,

3. либо как авангард в органическом классократическом возрождении Русского Востока и его защите как перед западной демократией, так и перед азиатской охлократией».

Похоже, что сегодня в Украине торжествует первый сценарий, так пророчески предсказанный в первой половине XX столетия Вячеславом Липинским... Однако это вовсе не означает, что мы с вами должны забыть про страну, святыни которой всегда почитались нами как свои собственные, с которых начиналось историческое и цивилизационное бытие восточных славян. Киев навсегда останется для нас «Новым Иерусалимом», а Киево–Печерская лавра — неугасимой лампадой нашей общей духовности, нашей общей восточнославянской святости. Святости трех самостоятельных и самобытных народов — белорусов, русских, украинцев.

Колоссальная ответственность лежит сегодня на России. Что греха таить — очень часто понятия сотрудничества и равноправия в Москве понимались и понимаются просто как вассальная зависимость и неукоснительное исполнение воли Кремля «младшими братьями» — белорусами и украинцами, а наша и украинская государственность — как геополитический курьез, который необходимо устранить в будущем. Пагубной, антинаучной и политически вредной для реальной интеграции является шовинистическая концепция, весьма популярная в среде российских сверхнационалистов, о якобы искусственно разделенном на три части русском народе. Для такой «теории» характерно полное отрицание национальной самобытности, языка и культуры белорусов и украинцев. Без изживания подобных взглядов в среде некоторой части российской элиты, морального моратория на их публичное тиражирование и озвучивание с высоких трибун и в прессе реальное сближение и сотрудничество трех братских восточнославянских народов будут неминуемо обречены на провал.

Беларусь сегодня в силу объективных экономических, культурных и социальных факторов продолжает сохранять и культивировать свою традиционную цивилизационную матрицу. Именно поэтому Беларусь может и должна стать центром социокультурной и экономической «сборки» Евразии.

Нам необходима белорусская экспансия в самом позитивном, культуртрегерском смысле этого слова — экспансия слова и дела, экономики, науки и культуры! Наука и культура, технологии, бизнес, наш образ жизни должны — мечтаю об этом! — стать образцом для подражания на всей территории Евразии. Говорите, невозможно? Снисходительно улыбаетесь? Но ведь смог же Франциск Скорина первым в восточнославянском мире напечатать Библию на родном языке. Смогли же наши предки создать уникальный памятник правовой мысли, образец для подражания всем нашим соседям, с наиболее развитым понятийным аппаратом на старобелорусском языке — Статут ВКЛ 1588 года. Но ведь может же белорусский «Амкодор» весьма успешно конкурировать на мировом рынке и тем самым укреплять национальные интересы нашей страны в мировом экономическом сообществе. Способна же белоруска Дарья Домрачева завоевать три золотые медали на одной Олимпиаде.

Напомню один малоизвестный факт: в начале XX века японские купцы подделывали русские товары — ставили русские «лейблы» на свои дешевые подделки... Не верится, а ведь было! Может, доживем до подобной ситуации и с белорусскими брэндами?